余的精力。
于是，李凌决定在街上买些食物，直接前往城东北的太昌山下。当他们到达太昌山的山门时，他们发现这片空地上已经有许多贫穷的学子在准备夜宿了。显然，他们并不是第一个想到这个主意的人。山门庄严大气，门口站着一队禁卫军，显得神圣不可侵犯。门匾上的“太昌庙”几个大字充满了书法的韵味。往上看去，山门后的石梯一层层延伸而上，在傍晚的余晖和夜雾的映衬下，显得颇具仙气。这一切都让李凌对即将到来的谢师节更加期待。
李凌让吴氏把车停在一个不起眼的角落，准备将就一宿。他们刚安顿好，就看到那些学子在空地中央升起了火堆，还摆放了一些器具。几个学子模样的人注意到李凌他们这个角落，议论了几句后，两个学子走了过来向李凌询问：“在下云州人文山，敢问阁下也是要参加秋试而来祭拜太昌祖师的吗？”李凌走上前去回答：“正是，小子苍州苍海文士封侯，初到此地！”那人一听就高兴地说：“原来阁下也是参加进考的，我们大多都是要参加十日后的秋试，可否来一起论文一番？”进考就是文士进一步的考试，考中后就相当于中国古代的举人。举人也分为正举和同举，正举是只在京都秋试中高中的学子，考中正举人就可以直接填补朝廷空缺官职，而同举则是每个州每两年组织考试录取得前十名，虽然原则上也可以填补朝廷空缺，但待遇和地位略逊于正举。
只有在没有正举闲置的情况下，同举的优势才得以体现。与举人一样，同举者可以直接参与帝国秋试的第三轮殿试。只要具备一定的文才，并恰好遇到擅长或对口的审考官和皇上，便有可能一举高中。成为殿士，意味着成为天子的门生，这通常意味着仕途坦荡。因此，同举的名额在各州往往被各大家族和乡绅所垄断。
李凌欣然表示：“以文会友，实乃人生一大乐事！”文山赞同道：“以文会友，的确妙哉！”李凌让王凤三人先行休息，自己则随文山一同参加这群学子的临时论会。李凌之所以毫不犹豫地参加这场论会，主要有两个原因。首先，他想测试自己在这个世界的文学造诣；其次，他希望通过融入这个圈子来更好地隐藏自己的身份。
在文山的引领下，李凌加入了这群学子。经过引荐，他们互相认识。这群学子大约三十余人，主要来自大夏国北部的北关州、云州、武州以及西部的定州、盘山州、阳州等较为贫困的地区。考虑到京都的学子和富裕的学子早已预定好住宿，而这些学子只能在山下空地露宿，李凌更加确信他们的家境并不富裕。然而，李
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