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第25集《 楞严经修学法要》

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坚固的「慢烦恼」,他过去生肯定是有它的种子,今生的因缘刺激…外境的刺激,又把烦恼的现行表现出来,所谓「种子起现行,现行熏种子」,两个互相的交陵、互相的作用,就把这个烦恼的势力,变得非常强大。烦恼强大到一个程度的时候,它一定会付诸行动的。

『发于相恃,驰流不息』,这是它一个造业的相貌──「慢烦恼」的活动,它的发动的原因就是「仗恃」:他可能仗恃自己财富广大,或者自己多闻智慧,乃至于地位崇高;我们内心本来是「何期自性本自清净、本来是平等」,他就在内心当中捏造一个高山的相貌,自己是高高在上,谁也比不上他,这个「仗恃」的结果就『驰流不息』。为什么高山会产生水流呢?古德解释说:因为「高慢」会产生贪爱──「贪爱自我」,我们就会在人与人之间,把自己看得很重要。「贪爱自我」当然就产生了水,因为贪爱是水,所以从高山当中的贪爱,产生了水,这个水就奔驰而下,这是他一个造业的情况──首先把自己高举,然后坚固的爱着自我,以这个爱着自我跟高举的相貌结合,就造成一个奔驰而下的水流。

「高慢之人」他得果报是怎么样呢?『如是故有腾逸奔波,积波为水。』『腾逸』就是腾跃放逸,『奔波』就是向前的奔驰。一个高慢的人,他是躁动不安的!『积波为水』,把这个平静的水,带动了很多的波浪。这「高慢心」是怎么一个情况呢?佛陀把高慢心的人,他内心的相貌讲出一个譬喻说:『如人口舌自相绵味,因而水发。』说:这个人他的舌头是往上顶,(高慢的人是高举),舌头往上顶住自己的上颚,所以就把这个口水创造出来。因为他的烦恼现行的互相的鼓动,所以高慢心的人,他是高举、躁动不安的相状,而且是贪爱相有水,所以他的果报,就有三种地狱出现:

第一个、血河地狱──「血河地狱」它两边是高山,这个人一进去高山以后,这高山就突然间把他合起来,就把这个人的色身夹成血肉模糊的状态,这叫血河地狱。因为他因地的时候高举,高举就把心中的高山创造出来,结果高山跟高山相挤,就把自己给夹出了血河。

第二个、灰河地狱──我们自性本来清净,怎么就有这个地狱呢?就是这个罪人他高举就奔腾,然后他被投入到一种高温沸腾的灰黑色水中,在这个沸腾的水中,他被烧得脓血流出,痛苦万状,这是灰河地狱,又热又脏的水。

第三个、热沙毒海──这个地狱,圆瑛老法师说:这是两个地狱结合在一起,是一个黑沙地狱。这个罪人被投到又毒又热的大


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