破碎虚空比喻成渡河,那天地元气就是横亘于两岸之中的浩荡洪流。
寻常武者想要抵达彼岸,就需要搭建一艘“舟筏”,也即是“空境场域”。
而这些绝学本身,就象征着一艘又一艘已经成功渡河的“舟筏”,虽不能说是绝对的康庄大道,但也绝对算是弥足珍贵的指引,甚至形成了定式形制。
后来者也只需要在这些“舟筏”的形制定式上,稍作修改便可,完全无必要去从无到有地设计一种全新的“舟筏”。
可“大金刚神力”不同,这门武功传至如今,虽只三代人,可三人却练出了三种截然不同的“本相”。
“空境场域”的最终目的,便是为了破碎虚空,最注重的便是坚固和不变。
这也是为何四密尊者的法界结构如此严谨,就是为了能够最大限度地承受来自外部天地的冲击。
但“大金刚神力”的精髓不是“不变”和“坚固”,而恰恰是“变相”本身。
也即是说,九如采取了一种模块化的设计,留下了三十二块相互关联、又彼此独立部件,为后来人提供了足够的自由度。
根据金刚经所说,所谓佛陀三十二相,本就是佛陀外相在众生眼中所出现的示现,关于三十二相的论述,在诸多经典中,也非是统一。
其实三十二相,并没有其固定的象征,而是根据彼时印度世人所推崇的三十二种最殊胜,最不可思议的三十二重外相显现。
佛陀依此宣说金刚般若波罗蜜经,告诉众生依靠佛陀所示现的外相,去定义佛的本真并不可取。
所谓的三十二相,不过是佛陀为了令众生依止善道而展现给世人所需要的转轮王相。
当然,如果只有造船的部件,“大金刚神力”自然不足以与其他那些已成定式的神功绝学相提并论。
在九如看来,天地元气本就是一种变化万千的存在。
更何况,这条河道中还有众多同行者在一并争渡,水流形式便更是错综复杂。
若是一味追求定式,或许在某一个时期,的确能够破碎,但一旦天地大变,“河流”改道,这些成功经验,只怕反倒会成为后来者的阻碍。
所以,九如真正想要培养的,乃是后来人观察“水势”,也即是见风使舵的能力。
若用佛门譬喻,便是金刚本性。
诸佛菩萨在六道中随念感应,化身亿万,变化无穷,于诸众生前现种种相,无不是这力量的体现。
若用藏地密宗
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