北，经龟，贯箕下……”
接她眼神示意，少妍跟着唱道：“次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道，乃西南行，又分夹匏瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行……”
最后由子默抢出唱毕：“络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。”
少嫆唱和似的，跟着学了一遍，兴奋道：“想来《博物志》上说，张骞出使西域时，便曾乘船从黄河进入了天上的银河，还遇见了牛郎织女。‘天一生水’，黄河的源头，发端于银河，本就是天上而来的水，大禹导山与其起没一致也没什么奇怪的啦！”
（《博物志》：魏晋博物学家张华著作的志怪小说集。张骞入银河是出自该书记载的一个美丽传说，汉武帝指令张骞去探寻黄河河源，张骞乘船沿黄河而上航行了一个多月，在迷茫之中来到了一处地方，有城池建筑，在一所房子内见有女子在织锦，又见一青年男子牵牛到河边饮水。张骞上前询问，织锦女郎拿出一块石头给他，说：“回去你就知道了”。张骞回来后，名士严君平看见石头后非常惊奇，说：“这是天上的支机石，为织女所有，你从哪里得来的？”张骞这才明白他是进入了银河。）
（天一生水：出自《尚书》对“河图”的解释。汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。” 讲的是伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，结合自己的观察，画出“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。现代解释多为“河图”源于天上星宿，是上古文明观测天象的产物；“天一生水，地六成之”为古语之吉象，对应河图下方的一个白点在上，六个黑点在下，至于含义，自古至今可谓众说纷纭，本文取其一，即“从天而降之水”，另外，还有人解释为“宇宙中水是最先诞生的物质”。）
“照这样说下去，《山海经 大荒经》亦有七对‘日月所出入之山’，不恰恰也是二十八座么？”子默更发奇论，转而又露出一副不甘心的样子来，“可惜那二十八座山名，现如今已无对应之所了。”
“这有什么好恍惚纠结的，大荒之山，自然是无处稽考了啊，然而，少婵姐姐与你说得并非全无道理，‘在天成象，在地成形，变化见矣’，古来便是以天象与地形相匹配的。”子献指指墙上挂着的伏羲“河图”，言辞凿凿，“虽说大禹当年治水用的黄河水情图，并非这龙马所负之星河“河图”，但两张河图却都出自于黄河，有
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