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103 道友

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胎转生。

数日之后,胎象俱都稳固,朱载堉大喜,把自己所有的藏书都搬出来,让时飞阳随便挑,看上哪个就拿哪个。

时飞阳最终挑了那卷《山海经》,还有朱载堉做的蝌蚪文破译书。

时间匆匆而过,时飞阳在这里住了一个多月,到了该走的时候,他又默默推算未来道路。

他这次先去京城再来怀庆,沾染了许多因果,但道家说的因果和佛教说的因果不同:

道家因果指的是因果关系,即事物之间相互的作用和影响,我影响你,你影响他,他又影响它……层层递进,变数定数,相互交织。这里的因果是没有善恶之分的,只是说某些因促成了某些果,好心作善因,也有可能导致恶的果。

佛家说的因果,是某个事件直接决定另一个事件,譬如种善因得善果,种恶因得恶果,今生发心念一句阿弥陀佛,宛如金刚种子,未来无量劫之后必定皈依弥陀,成就佛果。当下杀人,将来必定要被人杀,当下偷盗,未来必定要散光钱财……

最著名的就是,生是死的因,死是生的果,既然已经出生了,那就必然会死,怎么努力也没有用,哪怕使劲修行,把寿命极度拉长,最后还是要死。譬如阿弥陀佛,号称无量寿,寿命无限,但最终还是要涅槃,只是涅盘之前的寿命无限大。

强如释迦摩尼,既然生了,最后也还是要死掉,每一次出生,都是来世上受一次苦,归结起来就是生老病死,爱别离恨相聚那八个。所以佛教追求的不是长生,是不生,不生就不用死了,涅槃寂静。

佛家因果不仅分善恶,还有许多分法,譬如佛因佛果,有因必有果,有果必有因,种的佛果,未来必能成佛,而既得佛果,过去必有佛因。所谓菩萨畏因,并不是菩萨不造一切因,他得种善因,种佛因,未来得善报,得佛果,若是佛因也不种,那也成不了佛。

就好像说造业,某些信徒张嘴闭嘴劝人不要造业,实则,修佛本身就是在造业,造佛业。业有很多种,有善业,有恶业,有学业,有事业,佛门弟子都要修佛业,最后才能圆满成佛。

所谓积攒资粮就是要不停地种善因,种佛因,多多地种,几辈子几辈子地种,种得越多,收获越多,成就越大。

也正是因为定因定果,因果不二,佛门高僧不用推算,利用宿命通看伱现在是什么样,在做什么,就知道你将来会得什么果,会成为什么样。

时飞阳的推算,自然是按照道家去算的,他算自己所做的事未来会造成什么影响


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