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第1101章 宗教

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胡人,黑山,白波,并北原住民,关中的流民;士族子弟,落魄寒门,兵卒兵痞,被挟裹的普通农夫,杀人犯,放火犯,丧偶者等等;这些阶层不一,家庭破碎的人,组成了斐潜现在的人口基础,而这些人原本生活在不同的环境当中,各自的风俗习惯都不相同,生活习惯也不一样。

这样的情形或许一段时间内不会如何,但是危险依旧潜伏。

斐潜在平阳坐镇,没有问题,在征西将军的威名之下,如今确实是谁也不敢跳出来做出什么造次的行为,但是斐潜能一辈子都定在平阳不挪窝么?

斐潜更喜欢未雨绸缪,而不是亡羊补牢,因此需要一个粘合剂。

宗教便是。

神爱众人,众人在神面前都是平等的,大家一起和和美美的……

多好。

然后离开了神的范围,该是什么阶级就什么阶级,该干什么活就干什么活去……

多好。

更何况,斐潜需要一个可以独立在现有行政系统之外的宗教组织架构,通过这个宗教架构,可以外挂进去很多的东西……

那么,宗教又是什么?

这是斐潜这一段时间在思索的一个问题。

或者说,采用那一种宗教来为自己所用才最适合?

儒教信仰的圣人是谁?

孔子。

而斐潜在汉代,看到了书籍里面的孔子,也会生气,也会骂人,也会饥饿,也会贪婪,也会逃避……

在当下汉代的道教之中,信仰的第一神仙却并非老子,而是所谓的太乙天尊,元始天尊,老子只是在太乙元始天尊身边的一个侍从化身而已,要到了后面一些的朝代,才将老子加上了太上老君的神格,开始和太乙、元始天尊平起平坐……

所以在汉代,儒教和道教都还很稚嫩,推动或是改进,所遇到的阻碍肯定没有后世那么大,但是掀开这个潘多拉的盒子,或者说点亮一些神秘学的科技树,会不会产生新的问题,带来新的矛盾?

这就是斐潜当下有些头疼的问题,因为这些事情确实牵扯得太多了,不能不考虑周全一些,就算是不能全数先想在前面,但能多一些预案也是好的。毕竟宗教理论和政治形态息息相关,有好处也有坏处,有时候是推动社会发展的动力,有时候却又是阻力。

有了宗教,普通百姓的生活会不会因此而变得更好?

未必。

不说后世华夏,就世界各地来说也依旧有大量神职人员脱下神袍


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