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第一千六百五十四章 诸夏变(二)

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  内圣外王!

为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之!

这是内圣之修行。

修仁礼之道,打至圣先师乃至于更高的境界,可为内圣之坦途。

进而三纲八目。

格物,致知,诚意,正心,可为内圣。

修身,齐家,治国,平天下,可为外王!

无内圣,不外王。

内圣外王,阴阳一体,仁礼合一。

自当年玄清子在稷下学宫论道,所言内圣外王,被困境界数十年的公都子一朝悟道,破入玄关。

可惜,未有太久,便是坐化。

其人虽坐化,一身道理却是传下,掌门伏念便是所修最为精深,统合儒家八脉,越发气韵不俗。

“你等所言都有些道理。”

“诸国而灭,诸夏归一,诸夏正是大变之刻。”

“守正居中,是为大道。”

“入咸阳施展所学,也是大道,两者并不相违。”

“只是儒家现在还不到入世以展仁礼之时,至圣之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣!”

“兰陵之事在前,大变就在眼前,未可一窥全貌,焉得争夺百家大势。”

“待明晰本末,知其先后,可为之矣!”

入世!

以为实现儒家数百年来的夙愿,那是整个儒家上下所需要的,江邵泰等人想要。

自己更想要。

果然儒家是避世的学问,也无需道理传播诸夏了。

伏念看向左右师长、师兄弟,朗声而落,大势而观,儒家现在不适合大开门直面秦国。

除非对于诸夏之变有足够了解。

“掌门师兄,难道就眼睁睁看着法家做大?”

“秦国推崇法家之道,无论是当年的秦国商君,还是秦国历代之主,都是那般。”

“似是不喜欢儒家之学。”

“果然儒家退让,岂非不妥?”

江邵泰拱手深深一礼。

闻掌门师兄此言,似乎不赞成派遣儒家弟子前往咸阳,起码现在并不赞成。

“法家之道,旨在富国强兵,旨在在短时间内令府库充盈,令兵甲齐备,令民勇公战。”

“乱世之中,是以诸国多有变法,魏国、


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