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第五百七十章 大秦神位

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一个人的意识,同时操控两副身体。偃师的能力就是仿造出一副躯体,并且将个人意识接入到这副躯体里……当然其实这也并不简单,但有一点,这是仿造而非创造,这两种方式有着本质区别,难度也不可同日而语。”

“真正高精度的,是缔造出偃师乃至「奇肱国」的那位神明,偃师显然是一种经过不断改良和进化之后生成的生命创造。”

陆尧忽然回过神来。

对啊。

忘了这事。

自己持有的主神空间核心【西尔瓦努斯之树】上就有【创生之树】能力。

理论上,只要陆尧勤加实验,通过收集各种火种道具来反复摸索生命的强化路径,也能造出像是偃师这样的奇异生命。

“偃师是这些珍贵信息的载体,他是背后那位创造者造出来的机床,而制造加工的商品,就是倡人。”

这位当代灶王爷一句话总结了本质。

老人脸上露出一丝遗憾:“可惜,我还是不知道偃师和奇肱国是谁造出来的。”

宋诗宜有些意外:“那些金文中没有记录吗?”

“没有,只有赠予者的落款。”

老丁一脸萧索,随口说着:“赠予者是蓬莱的无当圣母。”

“这位也许你们不太熟悉。武王伐纣时期,蓬莱战败后陷入了长期混乱,后来无当圣母当了一段时间的蓬莱之主。所以这次偃师的赠予,的确是蓬莱方面对周穆王正式的示好和外交手段。”

昆仑西王母派少鵹君为化人,拜访周天子,带他去西极宫游览了一圈,又邀请这位天子去昆仑一叙。

蓬莱方不甘示弱,无当圣母也遣偃师献宝——倡人不过是表象,偃师本身才是更贵重的宝物。

周穆王当年西行,背后牵扯到了两个神话体系或教派间的暗战,都想要获得皇权的认可和支持,从而成为周国的神话主体。

看起来是昆仑赢了。

陆尧又请教丁汉臻说:“皂老师,既然蓬莱神话在武王伐纣时期就已经非常兴盛,到周穆王时也有一定规模。为什么直到秦始皇寻找不死药时候,关于蓬莱的事迹才开始有记录和流传?”

对于这个疑问,老丁没有直接回答,而是说道:“有一位我非常欣赏的学者,历史学家何兆武先生。他认为,我们从历史的研究中获得的知识,亦即历史学,是可以传播的。可是历史本身它不能够传。”

“人是历史的主人,历史是人创造的。那么,创造历史的人,一切的


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