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第八十九章 顺天

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。飞舟的出现,解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提高,能用更少的土地养活更多的人,海贸的兴盛,使得传统土地贵族没落,间接地缓和了土地兼并。

简而言之,中原的矛盾并没有消失,而是被转移了。

不管道门愿不愿意,也不管道门如何强调平等,事实上都是分出了高下之别。道士是一等人,官吏是第二等人,中原百姓是第三等人,然后是婆罗洲、凤麟洲等地的土著是第四等人。

道门不会像西洋人那样把其他人打为奴隶,这是海盗的行为,太下作了,不符合东方的道德。

不过在具体分工上,的确是分出了高下。道士们不事生产,负责管理和分配,得到的最多。官吏、商人、士绅负责执行

,得到的次多。中原的平民们从事生产,不过负责较为高端的工艺,能够保证衣食无忧,有一分体面,能供养孩子脱产读书,可以通过读书实现位置跃升,勉强算是一分辛劳一分收获。中原之外的普通百姓,只能做一些没有技术含量的活计,卖死力气,付出最多,得到最少,孩子不能读书,有些时候温饱都是问题。

不过就算如此,相较于圣廷,道门仍旧是高尚的。除了道门不卖奴隶之外,最起码道门还保留了一定的上升渠道,齐玄素这样的人也能通过读书考试成为道士的一员。

人生在世,总要有点优越感才能活得下去。可以说是人的劣根性,可事实上就是如此,不患寡而患不均,大家都穷,或者大家都富,都可以活得下去,就怕一富一穷,那就活不下去了。

人生在世,总要有点念想才能活得下去。念想是什么?也就是奔头,或者说希望。虽然现在很穷,但是通过努力能获得财富,往上走的通道没有被封闭,无论当下再怎么苦,都能活得下去。

优越感也好,念想也罢,都来源于不平等。

若是天下平等了,哪里的优越感?若是天下平等,也无所谓念想希望了。

平等是个极为美好的愿景,可实现起来,太难太难了。

儒门做不到天下大同,道门也做不到真正的平等。

这是一个客观存在的事实。

从这一点上来说,道门的根基也不

是那么稳固。

玄圣意识到了这一点,所以他保留了大玄朝廷和各个小朝廷,避免了道门道士直接接触民生问题,让道门充当监督者的角色,道门就像一把高悬于朝廷头顶的利剑,若是朝廷做得不好,便立刻斩下,换一个人来做。底层百姓


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