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第两千六百五十章 拖着你去“神战”

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信徒的面,屠掉信徒认知的神明,那么信徒除了崩溃,就剩下对于“真神”的崇拜。

这两种不管是哪一种,对于作为反击的汉军来说都会解决非常多的麻烦,郭嘉巴不得如此。

顺带一说,罗马元老院虽说是在无知无觉的作死道路上越走越远,但因为其强悍的武力表现形势,成功的达成了这一条件。

用埃及法老的木乃伊来召唤埃及法老本身什么的,在埃及人看来那属于绝对不可以接受的亵渎。

同样用以色列出土的圣者残躯,巴比伦出土的上古泥板召唤那个时代的神明,在各自地区的后人看来也都属于不可承受的耻辱。

只是怎么说呢,再怎么不能接受,怎么感受到屈辱,再怎么发自内心的认为这是对于自家信仰的亵渎。

可等真正看到那些各自信仰的神明被罗马人弄下来,当场砍死的时候,你接受不接受都已经无所谓了,哪怕是最坚定的信徒,最铁杆的信徒,在面对那一刻的时候,也只有崩溃一个可能。

利用宗教信仰带来的勇气,力量,决心以及对于自身团体的认同感,在宗教本身的神明降世的那一刻,毫无疑问可以达到某种极限,但同样,在这个时候将之击杀,那么一切都将会分崩离析。

郭嘉其实很清楚,仅凭着关羽这么点兵力,基本不可能拿一个帝国怎么样,甚至一旦对方认真起来,可能关羽本身还会有危险。

可就贵霜南部现在展现出来的宗教体制让郭嘉看到了某种可能,战术上貌似是不可能赢了,倒是战略上反而有那么一个可乘之机,而且用得好,说不定还能看一场好戏。

神战,就是这样,郭嘉从摸出来贵霜南部的宗教体系之后,就自然而然的将贵霜往神战的角度上去引导,而且关羽所有的属性非常合适,根本不需要伪装,就能展现出来神威如狱。

只要一开始不翻船,到后面展现出来真正属于神的一面,那么对于贵霜体系的教徒来说,是追随着真正的神明,去扫荡人间的罪恶,还是跟随着信仰神明的人间将校去对抗神明。

这还用说?肯定是前者,毕竟因为贵霜南部的体系问题,对于神佛的信仰已经根种于心。

在这样的情况下,只要关羽自证自己为神,而且具备神明应有的战斗力能力,那么对于这些崇信神佛的凡人来说,将那些不愿意追随神明,非要跟着其他凡人的自己曾经的战友砍死什么的,毫无压力。

虽说这个时代,各个宗教尚且还没有那句“异端比异教徒更可恶”的评价,但


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