而后这才通红着脸，低着头走出了房间。
华夷之辨，是以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。
华夷之辨历经了以血缘衡量标准阶段、地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准三个阶段。
而“君臣大义”则是在程朱理学成为官方理学后，取代“华夷之辨”成为儒教第一教义。
自宋立国起，“华夷之辨”便在向“君臣大义”慢慢的演化，有条件的忠君观被绝对的忠君观取代。
而程朱理学则是把绝对的忠君观，上升、提倡到了近乎宗教的绝对境界：君臣关系一经形成，永不可变。
即使朝代变革，亦不可改事他主。
因此人人得知的“饿死事小、失节事大”，显然桎梏着的不止女子，还有臣子，还有天下想要考取功名的千万士子。
所以会不会是由此一来，造反者销声匿迹，朝堂之上不得志的臣子隐士越来越多？
所以陆秀夫才会背着小皇帝跳海，所以：“崖山之后无中华。”
宋的灭亡，绝对不是简单意义上的朝代灭亡，文明远远落后的蒙古铁蹄踏入中原，封闭、保守、更加严苛的集权制度，对程朱理学绝对意义上的奉行，终于是把华夏民族面向世界开放的大门，给紧紧的关闭了。
即便是再到所谓的华夏正统恢复了对中原的统治，但百年理学的发展与完善，以及在民间的根深蒂固，早就已经成了人们心中华夏民族的“优良传统”、“灿烂文化”。
谁又还能记得，唐宋未被程朱理学主导时期的灿烂文明，与自信开放？
颜元：“程朱之道不熄，孔子之道不著” 。“徒见道於纸，谈道於口，考道於笔”。“误人才，败天下事者，宋人之学也”。“率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”
（ps：最后这段看看就好，跟校枪那段一样，不接受任何反驳，哈哈。）(https:)
请记住本书首发域名：。手机版阅读网址：
34966044
青叶7提醒您：看完记得收藏【有度书屋】 www.youduoke.com，下次我更新您才方便继续阅读哦，期待精彩继续！您也可以用手机版：m.youduoke.com，随时随地都可以畅阅无阻...