继续在坊市待几天时，槐树方向光华闪烁，又有一位新修士，自灵境门户外进来。
来人笼着黑袍与斗笠，一眼望去，难辨雌雄。
但南奕随意瞥了一眼，却是眉头轻挑。他定睛细看，发现来者竟是一位“熟”人——曾在问心台评估他心性的师姐秦南衣。
见秦南衣可能也是来摆摊的，南奕向谢迦南起身告辞，连忙快步迎向秦南衣。
见状，盘坐在地的谢迦南眼睛微眯。
从南奕表现，不问可知，新来的修士当也是无相仙门的同门。
谢迦南凝目看去，有心之下，确实看出秦南衣体内，功法路数出自无相仙门。
但同样看出秦南衣跟脚，南奕却只需一眼、只需一息。
谢迦南暗惊：这位戴着猴子面具的同门，莫不是已把「无相真解」修至圆满？
和境界修行相仿，术法修行，也分为了入门、小成、大成、圆满四个层次。
只不过，术法修行的入门、小成、大成，对应的是黄阶下品、中品、上品；而术法圆满，则指的是只差临门一脚，便可有望晋入玄阶。
因灵性既可用来增进道行，也可用来蕴养神通法种。
所以修士的境界修为，与术法修持程度，并不一致。不乏境界低术法强，或境界高术法弱者。
谢迦南看得出南奕修为境界低，故而需要无相源丹增进道行、提高修为。
他本以为南奕也是今年新入门的新生，仗着天赋神通一步入道。结果，见南奕眼力过人，疑似「无相真解」业已圆满，谢迦南顿时纳闷：
哪位同门，竟如此藏拙，于不声不响间将「无相真解」修至圆满？
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