我们有去解读易经中的卦象吗？”
“卦象？”
“您指的是八十四卦的象义？”
“可以这么说，不过，也不仅仅只是象义，还包括对卦象的解读，对卦像结构的分析。而且，在我看来，卦象，以及卦象结构其实比之易理更为重要。”
上古之时其实是没有文字的。
易经出现的时候，也是没有文字的。
他只有这一些卦象等符号。
通过这一些符号，一代又一代先知带领人类趋吉避凶。
直到文字出现之后，一众先知才在易经符号上面留下了卦词，以备后人更好的解读。
只可惜，千百年来，沧海桑田，又因为有圣人对易经做辞，研究易经者分为两支。
一支为儒家一派，研究的是易经里的哲学道理，进而用来指导人生。
另一派研究的则比较玄之又玄，只是用来预测。
研究哲理者，非常重视易经中的象词以及卦词，而对卦象本义不求甚解。
用来预测者非常重视卦象结构，变化，但对卦词理解并不精深。
当然，这倒不是说他们并不想去研究，而是他们根本就没想过研究。
研究义理者认为那些拿易经以做预测的是封建迷信，根本就不可信。而用易经拿来做预测的大都又是出身草莽，对于易理本身也研究不透。虽然也能通过易经偶尔预测三两件事，但却并不科学，难登大雅之堂。
于是，几千年过去，易经虽然仍是万经之首，但真正明白其精髓的并不多。
此前严行之也有研究过易经，对于易经中的卦词也有做过自己的解释，甚至还分享出自己对于易经的心得。可是，当莫白将卦词与象义，甚至是卦象本身结构说出之时，严行之脑袋突然轰的一声，终于明白过来。
两人这一聊，竟然聊了两个多小时。
直到天色全都黑了下来，严行之突然深深的朝着莫白鞠了一躬。
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