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第八百八十九章 文明之争

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也在唐宋时候渐渐融入到了中原文化圈中。

其实袁熙对于海外扩张和海外殖民的区别,一直难以界定,因为这在后世的学界,也没有形成定论,因为西方资本主义世界在这个过程中,实在是怎么也洗不白。

资本主义在海外扩张中,其做所做所为尤其是掠夺人口方面,比上古时期的奴隶制国家凶残多了,而其掠夺殖民地土地的过程中,比封建地主更加贪婪。

那问题来了,这资本主义做的都是奴隶制封建制的过程,那为什么说他文明呢?

答案是,在这个过程中,文明的概念被偷换了,其实更准确的说,是优越,掠夺的优越性。

亨廷顿说过,西方赢得世界不是通过其思想,价值观或者宗教的优越,其他文明几乎没人会皈依他它们,而是通过他运用有组织的暴力方面的优势,西方人常常忘记这一事实,非西方人却从未忘记。

袁熙当初读到这段话时,顿时茅塞顿开,解开了长久以来困扰自己的疑惑。

即西方文明和华夏文明到底有何不同。

答案就是,前者扩张以组织暴力为主,后者则是文明同化为主。

华夏文明不是不扩张,在扩张中也会伴随着暴力,但其和西方想要永久奴役其他族群的目标不同,华夏文明虽然早就明白非我族类其心必异,但从未放弃过用文化同化外族的尝试。

自汉朝开始,中原政权对于外胡的做法,便是人不犯我我不犯人,但若犯我,虽远必诛。

而对于愿意同化入华夏文明的外胡,汉朝也没有给关上这道门,给其土地居所,并任用其族人担任重臣,也不排斥胡汉通婚,前提是只要其接纳中原文化。

对于冥顽不灵的,汉朝的态度就是滚的远远的,别让我看见举行,而不是像西方那么赶尽杀绝。

这便是东西方文明的本质不同,东方文明有着在不扩张前提下自成体系的生存哲学,和西方那种血统至上,其他低贱种族要么永远为奴,要么灭绝的道路完全不同。

在西方依靠组织暴力,实际上采取比奴隶制还野蛮的手段掠夺财富取得优势的时候,还能给自己粉饰为文明的进步,但当东方文明回复元气,取得和他们相似的成就时,西方便面对着这套逻辑体系无法自洽而崩溃的危险,所以他们会不惜一切的消灭东方文明,因为这两者的生存逻辑是完全互斥的。

袁熙最开始谋划朝鲜半岛和倭奴国时,心里是颇为犹豫的,因为那时他还没有想明白做到什么地步。


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